三亚南山寺。西行求学东渡传灯。

概况:L南山寺是海南绝资深的寺庙,位于三亚市以西40公里的南山南麓,占地400亩。南山高500大抵米,山上终年云雾缭绕。南山寺的地理位置很好,左右来山丘环抱,面向南海万顷碧波。
1200年前,鉴真大师偕日本留学僧荣睿、普照和鉴真徒弟等15人口第五不行东渡日本,遭遇飓风后船漂到南山湾,从宁远河口登岸,并当崖城进驻留一年差不多,在此期间修建佛殿,讲经渡人。后来鉴真大师第六次于东渡日本获得成功,因此称南山啊吉祥之地。
南山寺选择者佳址而打,名山、名寺、名僧长相辉映,使这里成为海南之率先良福地。
地址:三亚旅游区南山巡游风景区(近天涯海角)
联系方式: 0898-88087119
32891655

                      ——鉴真和游学

 

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以华历史上,玄藏西天取经,鉴真东天授戒,称得上及世界文化交流的有限糟糕壮举。玄奘历经九九八十一难,终于功德圆满;而鉴真同样多灾多麻烦,六次等东渡,双目失明,也只要传灯东瀛。前者通过吴承恩小说《西游记》及其各种措施形式已经明显,后者却为世人所知晓甚少。

说从鉴真,常想到六破东渡,而忽略了东渡前苦心励志的游学;说由东渡,又常想到历经磨难,又忽略了惜败后的游览。这些游学游历,才是鉴真最终扬帆起航东渡日本底“压舱石”。那么当一如既往替高僧的鉴真,又是何等成长之啊?

(一)游学二京(707-714年)

鉴真(688-763年)广陵江阳(今江苏扬州)人,俗姓淳于,生于唐垂拱四年,比李白早十三年,其时正是盛唐时代。唐代底扬州襟江带海,大型海运船舶多来停泊,造船业也随后兴旺,曾为隋炀帝下扬州造龙舟数千艘,成为隋唐期最为要的水运枢纽,那些前来学习中国学好文化之日本、高丽等国遣唐使者,也多选择从扬州登陆,再于运河北上西京长安抑或东京洛阳。当时,扬州经济实力以及社会繁荣程度,仅差长安、洛阳,为全国第三颇城市。鉴真就存于如此一个大都市,扬州既是是他西行游学的起点,也是外东渡传灯的起点。运河的开明,为鉴真经运河北上西行游学创造了标准化;造船业的兴旺发达,又为鉴真尝试东渡创办了尺度。

唐代的扬州佛教盛行,中外僧人云集,佛寺基本上上几十所。鉴真信佛,完全是受家庭氛围的震慑。他老爹是相同个虔诚之佛教居士,常带鉴真去佛寺祈福消灾。少时的鉴真禀赋聪颖,熏陶出浓烈之教感情,十四夏那年,为佛像庄严、慈祥的样子所打动,那佛前之一致跪倒,跪出了出家的动机。父亲表现他心诚志坚,就给他道贺大云寺之智满禅师为师,父子与载觉路。从此,鉴真成了他的法名,寺庙就改为了外的初舍。经过多次年的晨钟暮鼓,黄灯青卷,小沙弥学习不断精进,深得智满禅师的喜爱。

律宗出现在唐初,是为戒律为立宗原则,重视起心底巩固与进化“止恶兴善”的图,与天台、法相、华严、密、禅等以及也有名的佛教派别。鉴真一心想成为“律师”,两员知名律师对他的成长于了关键作用。

无异于号是鉴真游学的引路人道岸律师。

道岸律师是僧侣文纲的弟子,当时于长安作宫廷授戒师就既名震全国,被称世界四百余州的“授戒之君”。705年唐中宗李显复位后,征召他教江淮,每次由扬州驻防锡大云寺,勤奋好学的鉴真给道岸留下了深切的印象。705年,鉴真只身来到光州大苏山(在今河南光山)拜道岸为师,学习律法,并自道岸受菩萨戒。那年鉴真十八寒暑。鉴真学之既久,疑惑愈多,意识及“纸上得来算觉浅”,
在景龙元年(707)初,鉴真随道岸来到佛教最盛之洛阳、长安游学,遍参善知识,遍访众名刹。那年鉴真二十春。

鉴真游学路上,道岸一路开示,在洛阳,游了炎黄先是幢寺庙白马寺,登了洛水限的龙门石窟,拜了伽蓝神关羽的坟茔。千姿百态的大小佛像艺术,名家和艺人书写镌刻的碑铭,都使鉴真赞叹不已,流连忘返。在长安就学期间,经道岸不断引进,鉴真历访丛林、遍参高僧,先后由西京禅定寺义威、西明寺远智、东京授记寺金修、慧策、西京观音寺大亮修律法。他为青年特有的古道热肠,巡游佛迹,潜心佛典,苦读《四分律行事钞》、《四分律疏》等藏,不拘于门派,融各家的丰富,很快形成了友好对此戒律的单身视角,在长安寺,亲自阅抄玄奘等丁翻的巨大经,成为文纲、道岸、恒景之后律宗的新秀。

道岸律师为是即时名的建专家,在扬州常常,就亲向鉴真传授绘画和建造方式,在广陵龙兴寺与开元寺盖现场,手把手指导;受唐中宗委托修建了长安底荐福寺暨小雁塔,鉴真到长安晚,道岸在监造小雁塔的过程被,鉴真也作为助手带以身边,从统筹,到施工,到装修,一系列实用知识让鉴真要命起眼界。这为新兴回扬州后,建寺80不必要幢,造佛不计其数,打下了坚实基础,也为后来能够在日本盖唐招提寺那样恢弘的盘,埋下了伏笔。

其他一样各是鉴真的得戒和尚恒景律师。

景龙第二年(708),经道岸的礼请与推荐,75年高龄的恒景律师见鉴真睿智勤苦,最终还是得了他做了关门弟子,并在长安名刹实际寺举行了异常繁华的三师七证授戒仪式。文纲、恒景、道岸这三号宫廷御用传戒师亲自当被戒师,鉴真真的不得了幸运,因为当时在这早已是全国最高级别。鉴真受具足戒,这年二十一春秋。

恒景律师精通三窖藏,还针对医药颇有研究。他把鉴真当继承人培养,使该从左右,观察长处,因势利导,使其拥有发挥:发现他喜爱读书、抄书,便硬着头皮安排时间,为外创建了众多阅览抄书的条件;发现他爱建筑、雕塑、绘画、书法,也给他尽量的浏览学习;发现他留意医药,恒景便特意支持,为他供了福利条件。鉴真借助恒景与宫廷的精彩关系,常错过宫廷弘文馆学习医学药典,并能够进出皇宫的太医署,在那边求教医学及之困难,尤其获得不菲机会,把孙思邈的《千金方》清稿完整地过录一不折不扣,对他的启迪特别深,对今后行医江淮、传播日本影响也最老。佛教以慈悲为怀,不仅主张医治世人心病,也体贴医疗世人身病,更是以“医方明”列入佛徒必须控制的基本知识与技术的列,鉴真快速化了出家人中学医的状元。

佛教重要之是帮派师承,当时底律宗渐渐分成南山宗、相部宗、东塔宗三下。鉴真得中名师,获益良多,对各家学说互为参考,以南山宗为主,广为接受,成为南山宗之嫡传,同时以集三宗之大成,眼界大开,数年里,道业精进,通达三藏。鉴真游学的取,不仅反映于加强了不怎么佛学知识,还涉及建筑、雕塑、绘画、医学等众上面,已成长为精通律义、学有所长、知识渊博的名僧。

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(二)东渡前(714-742年)授戒大师

开元元年(713),鉴真回到扬州,驻锡大明寺开律学院,讲授律疏。那年二十六载。

鉴于他“兴建佛事,济化群生”,声名与日俱增。直到东渡日本前即三十年日,鉴真主要从讲律、传戒、育徒、医药四坏接近佛事。

他宣讲律藏,强调诸恶莫作,众善奉行,对僧人们开展提交戒前的驳斥辅导。前后宣讲《四分律》和《疏义》40普,《律钞》70普,《轻重仪》和《羯磨疏》各10尽,创下了宣讲律宗经典次数前无古人、后无来者的笔录。

外临坛授戒,巡回于江淮地区主要寺院里面,十年里传戒四万不必要人口,传戒仪式规模之老,规格的大,堪称当时境内传戒之首,成为江淮地区“独秀无伦,道俗归心”的老牌高僧,被尊为授戒大师。

外因此心育徒,依托自己创立的日月寺律学院,培养了巨额承受中华律学和戒律仪轨的僧弟子,可谓桃李满天下,其中起“超群拔萃,为世师表”的入室弟子35总人口,成为弘法律宗的骨干力量,开创了中国僧伽教育业。

外制药医病,扬州曾为中西药材集散地,鉴真通过数十年与药材商的应酬经验以及掌管大云寺悲田院、开办药圃的履行,总结了一如既往仿照辨识并征集珍贵药材的奇技能,即使后来双目失明,仍可通过口尝、鼻嗅、手摸、牙咬来分辨药物真伪,辨的无误,甚至还好了日本炜皇太后的疑难病症。他自制了成百上千丸散膏丹,对贫病者施舍医药,亲自为病者煎调药物,独树一代医僧风范,被江淮民众称为慈善济世的“治病菩萨”。

鉴真成为随后道岸与道岸弟子义威之后,全国众望所归的授戒宗主,成为名满天下的律学权威。开元二十一年(733),义威圆寂后,鉴真是立即同样地段的佛门“宗首”。其传戒时,为所及寺庙建立新戒坛,由此滋生出一批批当该寺出家的佛家弟子,以继续本寺传宗的法脉,所以各地佛寺争相邀请鉴真前往传戒,一会国内、国外鉴真争夺战不可避免地成了。

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(二)东渡饱受(742-753年)过海大师

日本禅宗在南朝不时出于华传来,虽有佛法而任由传法人,如严格以大唐“三师七证”的授戒仪轨,连这三学人数还凑合不联合。虽然朝野推崇佛教,但大应用“自誓自愿”的法出家,没有呀戒律约束,导致无序涣散,不可控制,佛教中用整顿;另一方面,平民百姓多削发为僧尼,以规避租税课役,外部政教关系吗需要理顺,所以从大唐迎请传戒大师,是关联日本礼佛兴邦的大事。

当初,中日要好往来甚反复,日本经常派唐使、学问僧与留学生来大唐求学取经。在第九批遣唐使团中,就发出三三两两名叫年轻僧人荣叡和光照,身负前来大唐迎请授戒高僧的重大使命,而让尊为授戒大师之鉴真,正是日本迎请的极妙对象。幸运的是,荣叡和光照在长安充分安国寺底与修道航正是鉴真的入室弟子。公元742年,在道航引领下特别到扬州参拜鉴真,他们陈述日本禅宗现状“譬犹终夜有求于幽室,非烛何见乎?”邀请鉴真大师可也“辍此方之利乐,为海东之先生。”两号日僧“辞旨恳至”,让一度54春秋之鉴真动了方寸。所以,当鉴真到达日本后,淳仁天皇下诏,凡出家者,都不能不先行到唐招提寺跟随鉴真大和尚研习戒律,“凡经鉴真授戒者,方始也国公认的僧尼”,否则不可知博得免课税、免劳役的法定批准,可见鉴真一行于日本带来了“及时雨”。

今日的华,连航母还能够之出,连南极且能发表上,而唐朝时由造船技术的局限,还不足以提供海上人身安全保障,脆弱的性命在茫茫大海上时时可能吃各种无常,所以当鉴真征求弟子谁愿意同行经常,大家还沉默不语。弟子祥彦说:“彼国太远,性命难存,沧海淼漫,百无一致届。”祥彦的言语并无浮夸,事实为正是如此:

744年,鉴真第二赖东渡,一行100不必要总人口更启程。结果莫出海,便以长江人口之狼沟浦突遇恶风巨浪,船于制伏。船修好后刚好一出海,又挨大风,飘到略岛屿,苦熬整整五天五夜才获救。

748年,鉴真第五次等东渡,从扬州启程,遇风偏航,淡水用老,咬嚼生米度日,苦不堪言,甚至还遇到强盗,漂流整整16天及海南岛刚刚获救。

753年,第六赖东渡虽然打响,也是危急,四条船只同行,鉴真所乘第二艇和吉备真备所乘第三轮克服巨浪成功到达,第四船触礁经过千难万险也安然到达,而晁衡所乘第一船只触礁后随风飘至越南海岸,登陆后还要遭海盗,一轮一百七十几近总人口,只剩余他以及藤原清河大使等十余人数侥幸生还,两年晚才回去长安。好友李白以为不幸遇难,为是还描绘下《哭晁衡》诗:日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不由沉碧海,白云愁色满苍梧。

正巧为大海之危险,引发了众信徒对鉴真安危的忧虑和阻碍,而重复关键之是,鉴真所处的秋,国内高僧大德逐渐凋零,南方能如得上名副其实律宗大师的,只剩余了鉴真一总人口,“一方化主”却使远之日本,并携带一样批污染法弟子,势必给南山律宗在江淮乃至江南底弘传带来巨大损失,这吗是寺院三纲们往往阻止或者挽留鉴真,不让他错过日本底直接原因。另外据大唐法律,私自渡海是违法行为,官府也势必会出台查办,所以鉴真总是借到东南弘法或赡养的名义瞒了官府。

742年,鉴真首坏东渡,因僧团内部有人秘告官府,航海大船被官府没收而只要计划搁浅。744年,鉴真准备由浙江阿育王寺第三破东渡,当地僧人也留鉴真,向官府控告日本僧人盅惑鉴真偷渡日本,使计划还中止。既然江浙一带不便出海,同年冬,鉴真第四不好改道福州东渡,但坐留在扬州之大弟子灵祐带领扬州僧团联名上书官府请愿,最终官兵把鉴真一行半途截回扬州。扬州百姓奔走相告,“奔填道路,江中迎舟,舳舻相接”,可见鉴真东渡阻力的死。

753年,日本遣唐使来扬州再度恳请鉴真一道东渡。鉴于鉴真之前连出活动,也为淮南、江东两道节度使深感头疼,心存防备,实际上鉴真是给监视居住之,不思鉴真还是暧昧乘船到苏州黄泗浦,才可以登上在那等之遣唐使大船。此时查出扬州官府调兵前来搜查鉴真,日本遣唐使团内部又闹了分歧,因为清廷始终未同意鉴真出国,怕被大唐律法追究引起不必要之辛苦,后鉴真幸得使团内部有人扶要隐形到外一样长条船上才足以出海,12月20日成功到达日本秋妻屋浦。

鉴真东渡前后历时十二年,六潮启行,五潮失败,航海三不好,几经过绝境,却仍翘首左天。先后来36口甚给船祸和伤病,百余丁脱离东渡行。鉴真55年份决意东渡,在目几近失明,已符合花甲之年的图景下,直到66载才到日本。他传授戒律,度人济世,日本口尊称他啊“过海大师”。

可惜鉴真不是八仙,没有过海的宝物,唯有“是啊法事也,何惜身命?诸人无去,我就夺耳”的神明精神,唯有“不交日本皇家,本愿不遂”的随缘而行。有人觉得鉴真平生执著于东渡日本,其实是个误会。作为编纂呢无限生的高僧,东渡只是“万法随缘”的亲力实践,“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。”在鉴真心中,日本委是兴旺佛法的有缘之国。

果不其然执著,那么鉴真东渡语不上年年渡,月月渡,但也从来用非了十二年。今人多关心鉴真历次东渡的种种挫折,而忽视挫折后同时举行了头什么。事实上,正因累受到失败,让鉴真得以游历了大体上个中国,足迹除江苏客,遍及浙江、安徽、福建、海南、广东、广西、湖南、江西齐名地,一路说法弘法,授戒度人,建造和修缮寺塔、救贫医民,法施与物施兼行,足也后世的法,因此声名大噪。这就是是免坚决的结果,没有东渡成功接近消耗了人命,实质让身连增值。随缘弘法岂不是外一样栽成功?

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(三)东渡继(753-763年)传灯大法师

鉴真生活的一时,正处在唐朝鼎盛时期,日本呢进入历史上名的奈良时代,中日文化呢形成了交流高潮。754年,鉴真辗转至大阪,日本朝野举行了庄严的欢迎仪式。日本天皇授以“传灯大法师”称号,请他坐镇东大寺,委以授戒传律重任,并吃他牵头日本举国上下佛事务。大师立戒坛,设唐禅院,培训僧众,纠正当时日本佛经错误,推动了日本禅宗发展。鉴真被日本天皇授予“大僧都”、“大和上”封号,被信众尊为日本“律宗始祖”。

精通医学,精通本草的鉴真,把中药技术带来至了日本,并传医学,热忱为患儿临床,因此而为尊为“医药始祖”,日本的神农。直到十九世纪六十年代,日本之包药纸和药袋上还一直冲着鉴真的神像。

鉴真留居日本什年,辛勤不懈传播唐朝之佛学、语言学、文学、建筑学、雕塑、医药、书法、印刷术等科学知识,促进了日本文化之迈入,被日本民称为“文化的大”。763年,鉴真因年高体弱,弘法劳苦,双下肢盘坐,神态安详,面向大唐,闭目圆寂,死后三日,体温尤在,时人呼为真菩萨。

面前发吃日本誉为“国父”的秦朝徐福东渡,后发给日本喻为“文化的大”的唐朝鉴真东渡。鉴真诸多者的得,足以代表天平一时文化的房梁,因而日本老百姓誉为“天平之甍”。1980年,鉴真生前的塑像回到中国巡展,引起轰动;2007年,在想着日邦交正常化35周年之际,电视连续剧《鉴真东渡》又隆重推出,鉴真对于被日少国还有非常要之知以及现实意义。

点评

“春种一粒粟,秋收万棵籽。”鉴真能发出广袤学识,多地方就,快速成长也同一代高僧,作出有壮举,游学二京的也夫奠定了极致牢固的基础。游学之后鉴真影响逐步扩充,从三只号可以印证:一是潜移默化波及江淮,成为授戒大师;二凡六次于东渡过程,影响扩大全国;三是东渡传灯弘法,促进中日文化交流,永载史册。

鉴真游学给咱们足足有以下几点启示:一凡是地点选择上,以政治经济文化中心呢主要倾向,这些地方各种资源既是集中,又发代表性,为游学创造了得天独厚的外表规范;二凡教师选上,圣无常师,遍访名师,遍学胜迹,可以少走弯路,更能够博采众长,融通知识,这会一直影响至后差不多点的到位;三是自身努力达到,机会总会垂青于勤奋的人,矢志不渝,历久弥坚,无能遇上小困难,都能因为随缘心态,不忘本初心,奋力向上。

若把游学比作渡船,地点则指明航向,名师则携力前行,努力虽然转向动力,要想到达成功彼岸,三者缺一不可。佛教中“波罗蜜”的意思是“到水边”,从生死之此岸到涅槃之对岸;“般若波罗蜜”,则是以智慧的照料,过度生死,到达对岸。鉴真西行游学,东渡传灯,千秋共仰,演绎了具体版的“般若波罗蜜”。

纪念地(略)

扬州大明寺鉴真纪念堂

宁波天童寺鉴真纪念亭

海南三亚鉴真纪念地

南通鉴真东渡遇险纪念塔

betway必威亚洲官网张家港东渡苑

日本秋目浦鉴真纪念馆

日本东大寺

日本奈良唐招提寺

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