观世音肉身道场大联峰山,本溪龙鹤山

香山——照金省级风景名胜区位于陕西省耀县境内,距县城40余英里,
面积约312平方英里,是现阶段自己省最大的省级风景名胜区。景区内有香山和照金革命分公司旧址两大景点。风景区内山峦叠嶂,河谷纵横,呈东北、西南方向分布的白垩级砂砾岩地材质貌,景色极度,森林覆盖率85%之上,是保留完好的自然次生林区,有野生动物250余种,植物800余种,具备较高的调查钻探教学和观景色赏价值。 

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洛子峰位于耀县城西北的庙湾镇,雄居梁山和乔山山脉之间,平均海拔1415米。东、西、中三峰耸立古称“三石山”。有诗赞曰:“太华山头旧咏诗,砚池即取仰天池。更将三石三峰借,架小编凌云笔一枝。”故亦称笔架山,清清仁宗二十八年,重修寺院,更名字为苏木山。 

王赵民

圣堂山是作者国八大道教圣地之一,相传妙善公主于此修身成佛(即观音菩萨),故以菩萨灵异而名高天下。桐君山寺开班于苻秦,兴盛于姚秦,至南北朝、隋代时期改为东正教胜地。后历朝历代屡有废兴,到宋朝、东魏续建、扩大建设,稳步产生了以白雀寺、龙泉寺、圣果院、奇峰洞、准堤道院永善堂、云崖寺等寺院为大旨的佛门建筑群,称八大老林。现仅存白雀寺、龙泉寺、奇峰洞、千手千眼观世音菩萨真身殿。

大方山寺位于雅安市宜川县柳林镇姚峪村西北侧,最高波斯湾拔1600米,山恋起伏,三峰突兀,挺拔俊气,古柏苍翠,森林茂密,殿宇巍峨,是贵州国内与五台山平等具备东正教育和文化化内涵雄厚的佛门圣地,也是一处于国内外有分布影响的女身观世音菩萨菩萨肉身道场。唐朝耀州知县郭泌赞“崎峰仙洞”留下了非凡的一首诗:“艳羡中灰一品台,肉身坐化不须猜。燃灯细照Ssangyong口,承得天浆半碗来。”印光大师在《武当山志序》中写道:观世音菩萨“其应用化学道场,故非一处,如云南北齐云山、大贡山、密西西比河大矿山等。”可知大驼峰山观世音菩萨道场已经过了很短时间,具备副、遍布影响。

 

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据中华民国三十二年(一九四三年)由侯雄观、张木生编慕与著述的《洛子峰志》记载,大唐古拉山脉寺成立于符秦(351—384年),兴盛于姚秦(384—417年),到现在已有1600多年的野史。自北齐东正教传播作者国后,到前秦不日常,朝野皈依佛法者十室而九,僧人慢慢云集于此讲经参佛,香火钱旺盛。苻秦年间,新秀姚苌拥兵自立,屯兵阿尔金山,自称大单于、万年秦王。其兄姚襄战死,姚苌封其为魏王。天姥山紧邻现今留有秦王洞、魏王楼、校兵场、地牢等遗址。姚苌攻入长安,灭苻秦,苻坚之女与玉玺不知下降。姚苌逼死苻坚,也从未获得玉玺。大五龙山寺“有一玉印,赤峰玉玺,类玛瑙色,全体透明,中有白脂,就像是游龙。”此即前秦一代的玉玺,民国时代时还在山头保管,建国后不知其踪。宋朝雍熙年间(984-987年)敕建圣果院于中峰。古时候后期,大小五台再一次振兴。北宋光绪帝年间,创修铁瓦殿三间,建500石台阶。同治帝元年(1862年),西太后蒙佑愈疾,因题“宣慈昭佑”匾额,现为唐古拉山脉“镇山之宝”。

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中华民国年间,梵净山寺跻身极盛时代,广厦千间,建筑宏伟,琼楼玉宇,精巧别致,回廊波折,幽静古朴。四周苍松翠柏覆盖,怪石突兀峭立,山径崎岖蜿蜒,地形险峻独特,成为著名的佛门丛林。建国后至无产阶级文化大革命局动前,山上常住僧人十余名,每年三次庙会香和烛火旺盛,佛事活动接轨不断,为甘肃省最首要的佛教活动场馆。文革时期佛事活动中止,十一届三中全会后兑现党的教派政策,昔日的法事又重新点燃,并慢慢振兴,大元宝山寺又上涨了以后的景气。

大西径山四季景象秀美,春赏山花,乌里黑招展见佛迹;夏听松涛,涛声充耳似法音;秋觅红叶,叶飞遍野映天色;冬观飞雪,雪染琼台竟风骚。自古到现在,在古耀州中外,就流传着妙善公主坐化为观世音菩萨凄婉而好看的遗闻:

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据《耀县志》以及《大伏羲山志》等记载:在古时侯,耀州地区有个叫兴林国,圣上名称为妙庄王,膝下有多个闺女:大女妙金,二女妙银,三女妙善。妙善因对父母强行李包裹办的婚姻不满,要求出家。庄王心中不悦,有意为难,就说:“十冬寒冬插花岭上的花如能开,许你出家。”此话一落,插花岭上的冬树果真花开争艳,庄王迫于无可奈何同意妙善出家修道,妙善就赶来了桑丹康桑雪山相邻的白雀寺修行。不过妙庄王从此心生怨恨,不断为难女儿,屡下诏书,要妙善回家。但是妙善公主一心修道,宁死也不肯回头。后来妙庄王病重求医,被告知要治好自个儿的病必要用亲戚的手、眼入药。妙金、妙银一听,都不愿意付出自身的手和眼,唯有三姑娘妙善获知信息后愿意情愿舍出自个儿的手和眼,治好了他父王的病症。
她即使舍了七只眼和四只手,但她的大好事为震动了佛成为真善美的化身,于是就为她添了一千只眼和一千只手,那样,妙善公主就成了千手千眼观音,为众多的信教者所瞻昂。

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而不知情的妙庄王再一次恼怒,派人烧了白雀寺,非常多和尚死于火海,只有妙善公主跳出火海直接奔着大白阿里山而来,最终终于坐化于阿尔山中峰石洞之内。待到妙庄王带人追赶来时,一看孙女曾经羽化成仙,只可以叩头下拜。而女儿认为温馨不应当受父王之拜,便随身向左边转而逃避。此后,庄王获知是幼女妙善救了他的生命,悔恨交加,便过来云居山执行,封妙善公主为千手千眼菩萨,为他塑像,还在白云山大兴土木了一座宏伟的白雀寺,作为妙善公主的佛事。这一动人心弦好玩的事,后被民间歌唱家编成戏剧《龟蛇山还愿》,在云南和台湾等地长演不衰。

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妙善的真身,被誉为中中原人民共和国女身观世音菩萨的躯体,轶事就藏在乌拉山中峰的奇峰洞内。此洞又名证果洞、真身洞,为七娘山中峰半山腰一天然石穴,就是妙善公主修道坐化为观世音菩萨菩萨的地方,现为千手千眼观世音菩萨真身殿。此洞狭窄,莫明其妙。据地点老人纪念,建国前期他们随爹娘上山还拜过,曾见有人用手摸肉身还会有弹性,用针扎还有恐怕会渗出血来。

大明武陵源寺和尚云集,历史上高僧辈出,仅留下名字的僧人就有30多个人。宗亮法师,清末商州定边县人,俗名石建连,曾官武职,其爱妻及女先出家,他遂于爱新觉罗·清德宗八年(1878年)出家于大茂山嘉五台兴庆寺,后来香炉山礼菩萨,仅挂水火单于道院。因悲悯众生,遂发宏愿,恳祷于菩萨像前,愿籍菩萨大悲愿力,在天台山创建森林禅院,供十方无量众生,前几天渐产生以永善堂、灵官殿、崎峰洞、墓Tallinn、同善堂、白雀寺、龙泉寺等为主的建筑共70余间。同期设坛受戒,弟子近200人,并分明于历年1一月十10日和三月十二十日设庙会。后因接兴善寺密宗法派而改法名字为空亮,使大抚鲁纳寺成为“禅密园融“之寺院。

近代高僧虚云(1840~1959年)法师曾于光绪帝年间朝拜大百山祖寺,在西樵山经验了冬、春两季,看见了观世音菩萨的躯干(见《虚云和尚全集》第7册《追思录》第482页),并欣赏了大天堂山三阳“春梅盛开”的奇景,留下了《大水泊梁山初春梅三首》:

雪冷灰寒又一年,红绿梅何事占春先。

东风昨夜通信息,不是凡尘枯木禅。

雪压云埋树树低,寒葩冷艳缀芳溪。

人红尘不识春光早,好鸟衔将到处啼。

疏影离离冷一痕,难分雪色与花魂。

迟回正欲寻真意,古干横斜半掩门。

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黄念祖(一九一二~1994)居士,叁七岁时归依虚云和尚学禅。《虚云和尚全集》第7册《追思录》第479页有《黄念祖老居士忆虚老》一文,是基于作者壹玖捌捌年在U.S.华都东正教会解说《东正教的大光明大牢固》录音整理的,第482页有下列文字:

观世音菩萨的化身是无边,有的化身未有记载。在华夏的海南,某二个县,那个县里就有观音的躯体。在座的人恐怕没听过,不知底在神州的新疆有八个观音的身体。我们不亮堂,优秀也从没记载,可是这一个肉身你要去找很轻松,不管你从东从南从西从北,你一旦走到离开这一个庙独有四十里的时候,你当然会找到这一个庙。因为以那几个庙为宗旨,以四十里为半径,划五个圆,在那么些圆之内,全部的树都朝着庙长。你一旦一到特别区域,根据树的偏向去找,就找着那一个庙了。这些事很意外,这么意料之外的事,你比相当少看见记载。

虚老亲自到了这么些庙,并且看见观世音的骨血之躯。他谈到那儿的时候,他就作三个样子给大家看,举起手印,半跏趺,这么些手那样一伸。即使虚老当时穿着一件破袍子,壹个人瘦饥的老和尚,当时自己随即感到大约就跟菩萨一律的威严清净。不是哪些放光,那是这种神情,独有菩萨才显得出来,极端的安静得体。

经文未有记载,大家也不晓得那正是观音的化身,肉身存在那儿。楞严的话,观世音现种种身,说各个咒。因此这几个咒就算大藏经未有,这也恐怕是观世音所说的,你要念熟的话,你就照念。如若您并从未念熟,你就念多个精粹上有的咒,好一点!

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黄念祖记述的“在中华的新疆,某贰个县”,按其方位,正是耀县,历史持久,人文荟萃,是南陈一代举世盛名医药保护健康学家白山白山药王和辽朝红得发紫书法家柳公权的乡土,2000年改为乌海市吴堡县。黄老还非常活跃地再一次现身了虚云来大厝山看见观世音的身子的情景,而且还“作三个旗帜给大家看,举起手印,半跏趺,这几个手那样一伸”,把他见到的气象,活龙活现地介绍给了他的入室弟子。他观望不粗大心,佛斯亨山附近森林茂密,连“全部的树都朝着庙长”,给虚云留下了很深的回忆。这里所说的“肉身”,藏在太平山中峰的奇峰洞内,此洞又名证果洞、真身洞,无缘无故。据《大三神山志》记载:“作者国各地天堂寨亦多,耀之香炉山,乃其一也。此山在耀境西南,去县城约九十里。山有石洞,有佛祖坐化肉身,到现在犹在。”中华民国有名居士康寄遥为《大龙鹄山志》所作的序中有:“菩萨应用化学,据山志载,在梁贞明时,在贵州者,首要推荐终南五台。菩萨应用化学,依五台记,在隋仁寿时。而其为社会一般所崇信,传之戏曲,表于歌谣,广东斯拉夫共产党仰,南北同赞者,则耀县天桂山也。”大天池山寺看做辽宁省首要寺院,今世有名高僧、辽宁省秘诀寺两任方丈澄观、静一法师曾经在大洞庭东山寺出家或住寺修行多年。在那之中,曾任辽宁省佛协副社长、诀要寺方丈的澄观法师(1920~1996年)于壹玖肆肆年来大杨柳山寺,一住便是十年;曾任海南省佛社旅长、秘诀寺方丈的静一法师(一九二五~二〇〇四年)于一九四七年往广东省乳原县云门寺恩爱禅宗泰斗虚云老和尚四年,一九五四年来海南省驻锡长安净业寺,壹玖陆零年住锡耀县大水泊梁山寺,曾任监院。昌定法师在虚云南大学和尚座下任秘书,于1951年来玄墓山寺,推举为副职,后来承担寺院经常职业直到一九六三年离开。那么些高僧对阿尔金山寺的迈入起到了关键的作用。

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虚云法师的徒弟圣一法师曾三度来狼牙山朝圣。据《圣一法师传略》记载,一九六〇年,“至耀县大天柱山,礼妙善公主。见菩萨像坐石上,活龙活现,师心大高兴。”圣一法师所见的菩萨像即大殿原有千手千眼观音像,该像毁于无产阶级文化大革时局动前期。《圣一法师传略》又载:“一九八四年,师与徒众重游大冈仁波齐峰。见昔所朝礼之菩萨像,不复再见,含泪而说偈言”。此偈即:“廿八年前观世音菩萨,小编今再来不见身。太息众生无福慧,几时复睹大悲王。”圣一法师最终一次来宝石山是1990年。

后天,大西樵山古寺严肃,香烟袅袅。保存完好的几通古碑和建于东汉的影壁见证了灵山寺兴衰的历史,被誉为“九龙柏”的千年古柏,它的树枝一出本地就奇妙地分成九支,斜插云霄,枝叶茂盛,宛若一把擎天巨伞,像要庇荫万众黎民。越发是年年公历七月十五、三月十14日开设的三次盛况空前的集市,吸引了左近地区和香港(Hong Kong)及东南亚随处的香客“如蜂聚云集而来”。因恒山与三神山都以观世音菩萨菩萨的水陆,民间素有“南朝普陀、北朝四面山”“春朝龙鹄山、秋朝普陀”、之说。每年的集市,朝山者一拥而上。近日的庙会更是拥堵,梵音缭绕,香烟袅袅,朝山礼佛的信徒和游客超越20余万人次。大八仙山寺已改成年大家朝山礼佛、旅游休闲两相宜的东正教清修之地,大南宫山集市成为关中南边一处影响极大的集市。二零零六年,中心统一战线工作部、国家宗教事务管理局在京都实行全国首届创设和煦寺观教堂赞赏会,大清凉峰寺荣获“全国成立协和寺观教堂”先进宗教活动场合称号。

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